La mano de obra warao y por qué siguen cuestionando (y reclamando) mejores condiciones

La sociedad deltana (incluyendo a los mismos indígenas) ve como positivo el hecho de que los waraos estén siendo “incluidos» en el tejido económico y social de Tucupita, por lo que esto podría considerarse como un avance. Sin embargo, detrás de esta realidad cabría otro análisis si se mira desde diferentes realidades, corroborables.

Empecemos por…

Muchos comercios, sobre todo de propietarios chinos, están contratando mano de obra warao por ser más económica y no exigir condiciones laborales justas.

Esto ha generado una forma de “esclavitud moderna” en la que los waraos trabajan sin horarios fijos, con jornadas largas y poca alimentación adecuada, por un pago menor.

Lo preocupante es que este patrón no solo se da en el comercio, sino que también se repite en otras empresas privadas, organizaciones e instituciones, donde, de acuerdo con los contextos laborales de estos espacios, los indígenas siempre están en desventajas frente a otros grupos sociales o culturales.

Por ejemplo, si se toma en cuenta a dos profesionales de la ingeniería civil: un criollo y un indígena, el criollo siempre estará como prioridad a la hora de asumir una responsabilidad de relevancia, aunque el indígena tuviera mejor preparación y experiencia.

Esta realidad ocurre en todos los escenarios laborales del Delta, y si te detienes a mirar esta perspectiva, te darás cuenta que seguramente estás en una realidad como esta, ahora mismo. Más, si eres un warao.

Así, la inclusión que se afirma no se traduce en un verdadero protagonismo para el warao. No los vemos en puestos de liderazgo, no toman decisiones de peso y no se les brinda visibilidad ni relevancia real.

Aunque esta realidad sea un mostruo de varias cabezas, es hora de cuestionar, en el marco del respeto, la legalidad y trabajo honesto justo, una participación real.

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